اتعلم براحه

إعراب  وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَأَنْتَ مِنَ الْكافِرِينَ (19)  ⬤ {وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ}: معطوفة بالواو على {لَبِثْتَ»} وتعرب اعرابها.  فعلتك: مفعول به سمي بالمصدر منصوب بالفتحة.  بمعنى: وارتكبت جريمتك.  والقول جرى مجرى التوبيخ.  والكاف: ضمير متصل-ضمير المخاطب- في محل جر بالاضافة. ⬤ {الَّتِي فَعَلْتَ}: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة-نعت- للفعلة.  فعلت: أعربت.  وجملة {فَعَلْتَ»} صلة الموصول لا محل لها والعائد ضمير منصوب محلا لانه مفعول به.  التقدير: فعلتها. ⬤ {وَأَنْتَ مِنَ الْكافِرِينَ}: الواو حالية.  والجملة الاسمية بعده في محل نصب حال.  انت: ضمير منفصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.  من الكافرين: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.  بمعنى: قتلته وأنت لذلك من الكافرين بنعمتي.  إعراب وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَأَنْتَ مِنَ الْكافِرِينَ

  بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ طسم (1)  ⬤ تقرأ بتفخيم الالف وامالتها واظهار النون وادغامها.  اما اعرابها فقد قيل عنها وعما يماثلها من الاحرف التي تبدأ بها بعض السور: وهي حروف مقطعة.  قيل لله تعالى مع كل نبي سر، وسره مع محمد (صلّى الله عليه وسلّم) الحروف المقطعة.  وقيل ان الله عز وجل أقسم بحروف المعجم ثم اجتزأ ببعض الحروف عن بعض.  وقيل: انها اسماء للسور.  وقيل هي اشارة لابتداء كلام وانتهاء كلام.  والله اعلم.   تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْمُبِينِ (2)  ⬤ {تِلْكَ}: اسم اشارة مبني على الفتح في محل رفع خبر مبتدأ محذوف بتقدير هذه تلك.  او هو خبر {طسم»} اي آيات هذا المؤلف من الحروف المبسوطة تلك. ⬤ {آياتُ}: بدل من {تِلْكَ»} مرفوعة بالضمة.  ويجوز ان تكون خبر مبتدأ محذوف بتقدير: هي آيات.  ويجوز ان تكون {تِلْكَ»} في محل رفع مبتدأ.  خبره الجملة الاسمية «هي آيات». ⬤ {الْكِتابِ الْمُبِينِ}: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.  المبين: صفة-نعت-للكتاب مجرور مثله بالكسرة بمعنى: الظاهر اعجازه وصحة انه من عند الله. ...

إعراب وَإِنّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ (165)  ⬤ {وَإِنّا}: الواو عاطفة.  ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.  و «نا» ضمير متصل في محل نصب اسم «ان». ⬤ {لَنَحْنُ الصَّافُّونَ}: اللام لام التوكيد-المزحلقة-. نحن: ضمير الفصل عند البصريين وضمير العماد عند الكوفيين لا محل له من الاعراب.  الصافون: خبر «ان» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد بمعنى: المصطفون.  او الصافون اقدامنا في الصلاة او اجنحتنا في الهواء منتظرين ما نؤمر.  ويجوز أن تكون «نحن» ضميرا منفصلا في محل رفع مبتدأ.  و «الصافون»: خبره.  والجملة الاسمية {لَنَحْنُ الصَّافُّونَ»}: في محل رفع خبر «إنّ».إعراب وَإِنّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ  

إعراب وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلاًّ كَثِيراً أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ (62)    ⬤ {وَلَقَدْ أَضَلَّ}: الواو استئنافية.  تفيد التعليل.  اللام للابتداء والتوكيد.  قد: حرف تحقيق.  اضل: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.  أي الشيطان بمعنى لقد أغوى.   ⬤ {مِنْكُمْ جِبِلاًّ كَثِيراً}: جار ومجرور متعلق بأضل والميم علامة جمع الذكور.  جبلا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.  أي خلقا.  كثيرا: صفة -نعت-لجبلا منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة.   ⬤ {أَفَلَمْ تَكُونُوا}: الهمزة همزة توبيخ بلفظ‍ استفهام.  الفاء: زائدة-تزيينية- لم: حرف نفي وجزم وقلب و «تكونوا» فعل مضارع ناقص مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون.  الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «تكون» والألف فارقة.  وفي القول تأكيد بمعنى: قد كنتم تعقلون.   ⬤ {تَعْقِلُونَ}: الجملة الفعلية في محل نصب خبر «تكونوا» وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.  بمعنى: قد كنتم تعقلون أي تفهمون ان الشيطان اغوى خلقا كثيرا...

إعراب وَعِنْدَهُمْ قاصِراتُ الطَّرْفِ عِينٌ (48)  ⬤ {وَعِنْدَهُمْ}: الواو: حرف عطف.  عند: ظرف مكان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة متعلق بخبر مقدم وهو مضاف.  و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. ⬤ {قاصِراتُ الطَّرْفِ}: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.  الطرف: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وأصل قاصرات-نعت-للمبتدإ بمعنى: وعندهم حور او زوجات قاصرات الطرف.  فحذف الموصوف لانه معلوم واقيمت الصفة مقامه.  اي لا يمددن عيونهن لغير بعولتهن.  اي أزواجهن. ⬤ {عِينٌ}: صفة-نعت-للقاصرات مرفوعة مثلها وعلامة رفعها الضمة.  اي واسعات العيون سوداواتها.إعراب وَعِنْدَهُمْ قاصِراتُ الطَّرْفِ عِينٌ  

إعراب ولقد جاء آل فرعون النذر إعراب ولقد جاء آل فرعون النذر  إعراب ولقد جاء آل فرعون النذر   إعراب سورة القمر إعراب وَلَقَدْ جاءَ آلَ فِرْعَوْنَ النُّذُرُ (41)    ⬤ {وَلَقَدْ جاءَ آلَ}: أعربت.  جاء: فعل ماض مبني على الفتح.  آل: مفعول به مقدم منصوب وعلامة نصبه الفتحة.   ⬤ {فِرْعَوْنَ}: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لانه ممنوع من الصرف للعجمة والمعرفة.   ⬤ {النُّذُرُ}: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة.  وهم موسى وهارون وغيرهما من الأنبياء أو جمع نذير وهو الانذار. إعراب سورة القمر  إعراب وَلَقَدْ جاءَ آلَ فِرْعَوْنَ النُّذُرُ